СЧАСТЬЯ БЛАГИХ ПЕРЕМЕН

Желаю Вам и Себе в Будущем Году Взаимной Любви, Душевного Тепла, 

Чувств Гармонии, Опоры и Защищённости

Благих Перемен, Больших И Малых

ЛОШАДКА

Приготовила подарок - сшила сама, раскрой мамин

ЧАРОДЕИ - ТРИ БЕЛЫХ КОНЯ

Под Небом

Где профессионализация неуместна

Единообразно профессионально ведут себя так религиозные структуры всех конфессий, чтобы людям не то, что не моглось, не хотелось да и страшновато становилось стремиться к Богу, к Божественному, глядя на них, как на пример духовности. 

Людям от сугубо магически-механических действий и от сугубо программного примера мышления религиозных чинов хочется или ещё успеть пожить, прежде чем обречённо оказаться у того Бога, к которому те их упорно пытаются услать, с готовностью описывая разнообразие людских пороков, о которых без их стараний многим людям, возможно, и не довелось бы узнавать такое количество стольких подробностей и не пришлось бы получать не содеянные своими проступками следствия в своё сознание и в свою судьбу или, с их подачи, считая себя уже обречёнными на всевозможные жестокие кары и возмездия исключительно после Жизни и потому становясь невменяемыми, послушно вторить тем, кого научили управлять сознанием масс, отдавая им всё, что прикажут, исполняя их авторитетное или авторитарное мировоззрение.

Ключевое слово в описании этого процесса - «масс». 

Профессиональное религиозное духовенство всех религиозных конфессий на протяжении ряда веков в массовом порядке технично направляет общее сознание людей к мысли, что для них Бог - это «возмездие адовыми муками, поджидающее их после смерти», или «нечто, растворяющее в себе всех после смерти, окончательно», или «тот, кто когда-то соорудил всё на Земле и давным-давно куда-то делся», или «жёстко фиксированная, подобная людским властителям, правящая личность».

К такому Богу не только стремиться ни за что не захочется, но ближе, в целях самозащиты, желание не знать ни про какого Бога как-будто, не искать общения с Ним, чтобы не потерять, из-за той внушаемой цели («конец всему» или «конец радости жизни»), желание жить.

Кто из всего религиозного духовенства говорит людям: Бог сейчас Видит, сейчас Слышит каждого из нас? 

И тебя, и меня, и наше общение. И все мысли мои, и все мысли твои, и все мысли всех людей, и все отношения мои, и все отношения твои, и все отношения наши, и все отношения всех людей. 

Бог Говорит сейчас с каждым из нас, и со мной, и с тобой. Бог Любит тебя. И Любил. И Будет Любить. 

Каждый из нас нужен Богу. И сейчас. И был нужен. И будет нужен. Бог Доверил Часть Своей Любви и тебе, и мне, и каждому из нас, живущих на Земле, индивидуально, с Особыми Поручениями и с Особыми Возможностями. 

И каждый из нас, и я, и ты обязаны слушаться Любящего Родного Бога, Дарующего Нам, каждому из нас, Свою Любовь, Жизнь, Течение Судьбы, но не исполнять приказания кого-то другого, и не ожидать приказаний моих, а в своей ежедневной Жизни исполнять лишь Внутренние Указы Гармонии Света Тепла Любящего тебя Бога. 

Жизнью не заведает никто из нас, Жизнью Заведает только Тот, Кто Её Даёт. 

Помните это всегда. 

Слушаться Истины Бога верно, важно, полезно и приятно, потому что только Богу доступна Всецелая Истинная Забота о Душе каждого из живущих существ

БЛАГО ЛЮБВИ

БЛАГО ЛЮБВИ

Лев Толстой

(Обращение к людям-братьям)

     

   Милые братья, особенно те, кто теперь у нас в России борется за такое или иное никому не нужное государственное устройство. Нужно тебе, милый брат, кто бы ты ни был, царь, министр, работник, крестьянин, нужно тебе одно. Это одно - прожить тот неопределенно короткий миг Жизни так, как этого Хочет от тебя Тот, Кто Послал тебя в Жизнь.

   Мы все знаем, и я всегда смутно чувствовал это, и чем дальше в Жизни, тем яснее; теперь же, с нынешнего дня, когда я в первый раз ясно почувствовал такую же, как для живого человека близость завтрашнего дня, естественную близость смерти, не только не страшной, но такой Переход, который так же естественен и благ, как переход к завтрашнему дню, - теперь, почувствовав это, мне и страшно и, главное, странно думать о той ужасной ненавистнической жизни, которой живет теперь большинство из нас, людей, рожденных для Любви и для Блага.

   Кто мы, что мы? Ведь только ничтожные, могущие всякую минуту исчезнуть слабые существа, выскочившие на мгновение из небытия в Жизнь прекрасную, радостную, с небом, солнцем, лесами, лугами, реками, птицами, животными, блаженством Любви и к близким, и к своей Душе, к добру и ко всему живому...И что же? Мы, существа эти не находим ничего лучшего, как то, чтобы этот короткий, неопределенный, каждую минуту могущий прерваться миг Жизни отдавать на то, чтобы, изуродовав десятиэтажными домами, мостовыми, дымом, копотью, зарыться в эти трущобы, лезть под землю, добывать камни, железо для того, чтобы строить железные дороги, развозящие по всему миру ненужных никому людей и ненужные товары, и, главное, вместо радостной Жизни, Жизни Любви, ненавидеть, бояться, мучать, мучаться, убивать, запирать, казнить, учиться убивать и убивать друг друга.

   Ведь это ужасно!

   Те кто делают это, говорят, что все это они делают для того, чтобы избавиться от всего дурного и, что еще лживее, - говорят, что они делают это для того, чтобы избавить людей от зла, что они, делая это, руководятся Любовью к людям.

   Милые братья, опомнитесь, оглянитесь, подумайте о своей слабости, мгновенности, о том, что в этот неопределенный, короткий срок Жизни между двумя вечностями или, скорее, безвременностями, Жизни, не знающей Высшего Блага, чем Любовь, - подумайте о том, как безумно не делать, что вам свойственно делать, а делать то, что вы делаете.

   Вам в вашем невольном поддерживаемом общественном мнением затемнении кажется, что все то, что вы делаете, есть неизбежное условие Жизни людей нашего времени, что то, что вы делаете, это участие в всемирной Жизни человечества, что вы не можете не делать того, что все делали и делают и считают необходимым делать. Но ведь хорошо бы было думать так, если бы то, что вы делаете, совпадало с требованиями вашей Души, если бы это давало Благо вам и другим людям. Да ведь этого нет. Жизнь мира, человечества всего, как она идет теперь, требует от вас злобы, участия в делах нелюбви к одним братьям ради других, не дает Блага ни другим, ни вам.

   "Но мы работаем для будущего", говорят на это. Но почему Жизнью Любви в настоящем, сейчас, жертвовать ради неизвестной нам жизни будущей?

   Разве не очевидно, какое это странное, губительное суеверие. Я знаю, несомненно знаю, что Жизнь - в Любви и Законе Бога и требовании моего Сердца и дает Благо мне и другим, и вдруг какие-то отвлеченные рассуждения заставят меня отказаться от верного несомненного Блага моего, обязанности, закона моего... Ради чего? Ни чего. Ради обычая, привычки, подражания.

   Пусть только борец за "свободу" или "порядок" положит одну сотую тех усилий, тех жертв, которые он полагает на борьбу ради своей цели, - на увеличение Любви в себе и других, и он - не так, как при деятельности борьбы, где не видны последствия, а только ожидаются, а тот час же и увидит плоды своей любовной деятельности не только в себе: в великой радости Любви, но и в следах, которые неизменно на других людях оставляет эта деятельность.

   Милые братья, опомнитесь, освободитесь от той ужасной инерции заблуждения (заблуждения, что борьба, животная борьба, может быть свойственна и не губительна человеку); и вы узнаете радость, Благо, Святость Жизни, ненарушимые ничем: ни нападками других людей, потому что нападки эти будут только поводом усиления Любви, ни страхом смерти, потому что для Любви нет смерти.

   Милые братья, не смею говорить: "поверьте, поверьте мне", не верьте, но проверьте то, что я говорю, проверьте хоть один день. Хоть один день, оставаясь в тех условиях, в которых застал вас день, поставьте себе задачей во всяком деле этого дня руководиться одной Любовью. И я знаю, что сделай это вы, вы уже не вернетесь к старому, ужасному, губительному заблуждению.

   Об одном прошу вас, милые братья: усумнитесь в том, что та жизнь, которая сложилась среди нас, есть та, какая должна быть (жизнь эта есть извращение Жизни), и поверьте, что Любовь есть назначение, сущность, Благо нашей Жизни, что то стремление к Благу, которое живет в каждом Сердце, та обида за то, что нет того, что должно быть: Благо, - что это законное чувство должно быть удовлетворенно и удовлетворяется легко, только бы люди не считали, как теперь, Жизнью то, что есть извращение Ее.

   Милые братья, ради вашего Блага, сделайте это: усумнитесь в той, кажущейся вам столь важной внешней жизни, которой вы живете, поймите, что, не говоря уже о личной славе, богатстве и т.п., все те воображаемые вами устройства общественной жизни миллионов и миллионов людей, все эти ничтожные и жалкие пустяки в сравнении с той Душой, которую вы сознаете в себе в этот короткий миг Жизни между рождением и смертью и которая не переставая заявляет вам свои требования. Живите только для Нее и Ею, тою Любовью, к которой Она зовет вас, и все те Блага и вам, и всем людям, о которых вы только можете мечтать, и в бесчисленное число раз больше приложатся вам.

   Только поверьте Открытому и Зовущему вас к Себе БЛАГУ ЛЮБВИ

ЛЕВ ТОЛСТОЙ

Лев Толстой. ГРЕЧЕСКИЙ УЧИТЕЛЬ СОКРАТ
II. КАК ЖИТЬ НАДО?

Встретил Сократ на площади молодого господина, богача, - звали его Аристон. Аристон был человек не глупый и не злой, но жил, как все богатые греки - не принимался ни за какое дело, а жил только в свое удовольствие.
Встретил его раз Сократ и стал с ним говорить. Подошел народ и стал слушать. Сократ и говорит:
- Здравствуй, Аристон! Что давно не видать тебя? Верно, ты работой какой занят, тебе и некогда шляться, как нам?
- Нет, - говорит, - я никакой работой не занят. Да и на что мне работать? И нечего и незачем. Мне и так хорошо. Я ведь не бедняк какой, а человек достаточный, слава богам! Какая же мне неволя работать или хлопотать? Вот нешто в начальство, если бы выбрали, пожалуй, из чести пошел бы. Да и то навряд. Возьмешь должность какую-нибудь - все забота. Хочешь, не хочешь - иди, слушай, говори и пиши. Все это докука лишняя. И с чего мне себя неволить? Деньги у меня есть, рабы есть, что не вздумаю, то будет у меня. Живу весело, чего же мне еще?
- Это точно, что неволи тебе нет, - сказал Сократ, - да только хорошо ли будет, если ты весь век так проживешь?
- А отчего же нехорошо? Чего же еще лучше, как весь век в удовольствиях прожить?
- То-то, хорошо ли будет? - сказал Сократ. - Не все то хорошо, что нам хорошим кажется. Слыхал ли ты о Геркулесе?
- Кто не знает о Геркулесе, какой он богатырь был и какие дела славные делал и какую славу заслужил, - сказал Аристон.
- Ну, а слыхал ты, как он путь жизни выбирал? - сказал Сократ.
- Этого не слыхал.
- А не слыхал, так я расскажу тебе, - сказал Сократ. - Рассказать, что ли?
- Расскажи, Сократ, — сказали другие.

И Сократ стал рассказывать:
- Вот видишь ли: когда Геркулес вырос, задумывался он над тем, какую ему избрать жизнь. И пошел он прогуляться и все с собой думает: что ему делать и как жить? И вот шел он, шел и зашел далеко в поле и видит: откуда ни возьмись, в чистом поле идут к нему навстречу две женщины. Подивился Геркулес и пошел сам к ним навстречу. Видит: одна ни большая, ни маленькая, ни толстая, ни худая, ни нарядная, ни замаранная, а простая и неприметная, идет ровно, тихо, не торопится, а другая - высокая, толстая, в пышном платье, набеленная и нарумяненная. Неприметная шла прямо и не оглядывалась по сторонам. Нарядная же подергивалась, охорашивалась и все оглядывалась, на тень свою смотрела. Вот стали они подходить к Геркулесу, нарядная подпрыгнула и выскочила вперед прямо к Геркулесу.
- Знаю я, - говорит, - что раздумываешь ты о жизни: какую тебе жизнь избрать и по какой дороге идти? Вот я и вышла показать тебе самую лучшую мою дорогу. Пойдешь со мной, все тебе легко и весело будет. Не будет у тебя ни трудов, ни заботы, ни печали. Печали тебе никакой не будет, веселье на моей дороге никогда не будет перемежаться, - от одного веселья будешь переходить в другое, забота только та и будет, что выбирать: какое сладкое кушанье слаще, какое вино вкуснее, какая постель мягче, какое веселье веселее. А трудов только и будет, что приказать то, что тебе вздумается. Все, что прикажешь, другие тебе и сделают.
Хорошо показалось Геркулесу обещание толстой женщины, и, чтобы запомнить ее, спросил ее имя.
- Имя мое настоящее, - сказала женщина, - Счастье. Ненавистники только по злобе называют меня Роскошью. Так дразнят меня. Имя же мне - Счастье.
Неприметная женщина стояла тихо, пока говорила нарядная; но когда она кончила, неприметная тоже заговорила и сказала:
Прежде всего я скажу свое имя; зовут меня - Праведность, и нет мне другого имени. Не стану тебя заманивать соблазнами, как вот эта, а скажу тебе прямо, в чем благо всякого человека. Ты увидишь, что только со мной и найдешь благо. Ведь ты сам знаешь, что для того, чтобы земля родила, надо над ней потрудиться; хочешь, чтобы скотина была, надо за ней походить; [чтобы] дом хороший был, надо камни тесать и ворочать; хочешь, чтобы люди почитали тебя, надо трудиться для них; чтобы боги любили тебя, надо делать их волю. А воля их в том, чтобы трудами своими заплатить за труды других. По этой дороге я поведу тебя, и на этой дороге только есть благо.
Еще не договорила неприметная, как нарядная опять выскочила вперед.
- Видишь ли, - говорит, - Геркулес, на какую трудную дорогу она хочет увести тебя. Труды, труды и труды только и обещает она тебе. А радость-то будет или нет - не лучше ли идти со мной? Со мной не будет трудов, а с первых шагов будут только услады. Будешь сладко есть, вкусно пить, мягко спать. Пойдем со мной, - сказала нарядная и хотела взять Геркулеса за руку.
- Погоди, - сказала неприметная. - Ты говоришь: сладко есть и пить; и думаешь, что это добро, но ты и есть-то и пить не умеешь. Ты и ешь-то и пьешь-то не вовремя, не тогда, когда есть и пить хочется, а от скуки. И тебе самые редкие кушанья и дорогие вина в рот не идут. Ты обещала ему спать сладко, да ты и спать-то не умеешь; чтобы заснуть, подкладываешь под себя мягкие перины, подушки, но и на них заснуть не можешь, потому что ты ложишься спать от скуки. Заснешь хорошо только поработавши, а тебе не от чего отдыхать. Знаю я тебя и знаю тех несчастных, которых ты погубила своими соблазнами праздной и сладкой жизни. Мало ли их теперь на тебя плачется на то, что растратили беспутно с тобой молодые годы? За то-то и гонят тебя все честные люди и называют и Роскошыо и Развратом. Я же не обманула никого из тех, кто пошел за мной. Все те, кто с молодых лет пошел за мной, все они окрепли душой и телом, все они нашли на пути моем больше радости, чем горя, всех их любят и почитают люди, все они радостно вспоминают прожитой трудовой век и спокойно ждут смерти. На тебя ропщут, а меня никто никогда не упрекал за обман, и все чтут меня и называют все одним именем - Праведность. Вот на какую жизнь зову я тебя, Геркулес!
Не стал более раздумывать Геркулес и пошел за Праведностью. Пошел за Праведностью в жизни, и потрудился для людей и угодил людям, и Богам, и себе нашел благо.

Кончил Сократ и говорит Аристону:
- Подумай и ты. Аристон, с кем из двух пойти - с Роскошью или с Праведностью. Решайся, пока есть время, чтобы на старости лет не каяться на свою глупость и не помереть, не угодив ни себе, ни людям, ни Богу.



Картина Ильи Репина