Сила Духа - Природное Достоинство, зарабатываемое человеком в событиях Жизни. Объединённая Сила Духа приумножается многократно у семьи, у дружбы, у народа. Силой Духа происходят все благие свершения и в мире человечества, и в мире человека.

Сила Духа запечатлена в памяти тех, кто обращается к Ней, решая жизненные задачи, и передаётся в процессе наставничества, воспитания, простого общения, образования, культурного обмена.

Богатство народного опыта собирается в сказаниях, в поговорках, в искусстве, во всём - творчески создаваемом народом, независимо от преходящих условностей. Каждый представитель своего народа опирается на мощь общих достижений, и каждый вносит свой вклад в настоящее и будущее проживаемой реальности человеком, семьёй, народом, человечеством.

Русский народ - один из самых древних народов на Земле, положивший начало образованию и развитию этносов, задавший Основы Культуры цивилизаций. Духовное возрождение, к которому подошла Планета - открывает историческую правду и восстанавливает память народов на глубоком органическом уровне. Историческая справедливость и историческая правда не поддаются долговременным искажениям по причине неуместности и неспоставимости с природным здравомыслием и прибавляющейся силой новых поколений, осознающих свою связь с великим происхождением.

Духовная Сила русского человека проявляется как Сила Основателя во всех сферах развития человеческого общества. Русскому человеку присуще видеть, осознавать и описывать явления в их действительных состояниях и уметь строить, совершая открытия и прокладывая пути к эволюционным преобразованиям условий любой сложности, на многие поколения вперёд.

То, что черпают другие народы из кладези достижений русского народа - русский ум постигает из неиссякаемого Источника Одарённости гениальностью и талантами русской Души.
Одарённости естественно сопутствуют миролюбие и крепкая воля. Уважение, передаваемое через поколения, к истинно ведущему вкладу своего народа в общечеловеческое развитие и миротворчество является необходимым качеством каждого человека, имеющего связь с Русской Землёй.

Народная память о Своей Силе и Своих же достижениях - не стираема и пополняема постоянно. Трудности, доставшиеся русскому народу - в той или иной степени трудности всего рода человеческого, которые русскому народу довелось решать в силу исключительной ясности и живости своего ума, чистоты и щедрости Души и богатства Духовной Культуры, несомой в Сердцах. Способность русского народа справиться с любым врагом вспоминается в новую эпоху - при строительстве Нового Мира.

Участником эволюционных преобразований является каждый человек и каждый обращается за поддержкой к источникам знаний и опыта. Каждому человеку необходимы верное направление и добрые слова, необходимо ощущение Силы Своего Рода, которую он может получить, прикасаясь к Духовному Древу своего народа

ДОСТОЯНИЕ

ДУХОМ ДАЁТСЯ ДУШЕ - БЛАГОДАРЯ КАЧЕСТВАМ

КАЧЕСТВА ДУШИ ЕСТЬ ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА

ДОСТОИНСТВАМИ ЧЕЛОВЕКА СОТВОРЯЕТСЯ ДОСТОЯНИЕ НАРОДА 

ДОСТОЯНИЕ НАРОДА - КАЧЕСТВА ДУШИ 

ТРУДЫ БОГОМАТЕРИ

Картина Николая Рериха

ПАМЯТЬ МОЯ

(САМООПРОС)

Я ПОМНЮ СЕБЯ МЛАДЕНЦЕМ

Я ПОМНЮ СЕБЯ МАЛЕНЬКИМ РЕБЁНКОМ

Я Помню Себя Школьником

Я Помню Себя Студентом

Я Помню Почти Все Свои Победы

Я Помню Почти Все Свои Ошибки

Я Помню Почти Все Свои Подвиги

Я Помню Почти Все Свои Несчастья

Я Помню Почти Все Свои Диагнозы

Я Помню Почти Всех Своих Обидчиков

Я Помню Почти Всех Своих Помощников

Я Помню Почти Все Свои Долги

Я Помню Почти Все Долги Мне

Я Помню Почти Все Свои Обязанности

Я Помню Почти Все Свои Права

Я Помню Почти Все Свои Таланты

Я Помню Почти Все Свои Достижения

Я Помню Почти Всех Своих Друзей

Я Помню Почти Всех Своих Врагов

Я Помню Почти Всех Своих Коллег

Я Помню Почти Всех Своих Конкурентов

Я Помню Почти Все Курсы Валют

Я Помню Почти Все Фильмы

Я Помню Почти Все Книги

Я Помню Почти Все Публикации

Я Помню Почти Все Новости

Я Помню Прогноз Погоды

Я Помню Свои Анкетные Данные

Я Помню Дни Рождения Всех Моих Близких

Я Помню Почти Все Романтические События Моей Жизни

Я Помню Почти Все Травматические События Моей Жизни

Я Помню Почти Все Свои Мечты

Я Помню Почти Все Мечты Моих Близких

Я Помню Почти Все События Телезвёзд И Политиков

Я Помню Почти Все События Всех Своих Соседей, Друзей, Родственников И Коллег

Я Помню Почти Все Диагнозы Всех Своих Соседей, Друзей, Родственников И Коллег

Я Помню Почти Все Обиды Всех Своих Соседей, Друзей, Родственников И Коллег

Я Помню Почти Все События Своей Страны

Я Помню Почти Все Несчастья Своей Страны

Я Помню Почти Все Победы Своей Страны

Я Помню Почти Все Достижения Своей Страны

Я Помню Почти Все События Своего Народа

Я Помню Почти Все Несчастья Своего Народа

Я Помню Почти Все Победы Своего Народа

Я Помню Почти Все Достижения Своего Народа

Я Помню Почти Все События Своего Города

Я Помню Почти Все Несчастья Своего Города

Я Помню Почти Все Победы Своего Города

Я Помню Почти Все Достижения Своего Города

Я Помню Почти Всех Героев Своего Народа

Я Помню Почти Всех Правителей Своей Страны

Я Помню Правителей Многих Стран

Я Помню Несчастья Многих Стран

Я Помню События Многих Стран

Я Помню Героев Многих Стран

Я Помню Достижения Многих Стран

Помню Ли Я Что О Себе? А Что Же Я Помню О Себе? Кое-Что Помню, Наверное

Я ПОМНЮ, ЧТО Я ЕСТЬ

Я ПОМНЮ СВОЙ МИР

Другие Варианты

ПЛАТОН

Алквиад I

Сократ. [...] Ты утверждаешь, что тебе не нужен никто из людей: мол присущее тебе величие - как телесное, так и Душевное - таково, что ты ни в ком не нуждаешься. Ты считаешь, что ты - первый среди людей... Мнится мне, что если кто-нибудь из Богов тебе рек: "Алкивиад, желаешь ли ты жить тем, чем жил прежде, или предпочел бы тотчас же умереть, коль скоро не сможешь рассчитывать на большее?" - ты избрал бы смерть. А если бы тот же самый Бог сказал, что тебе следует править лишь здесь, в Европе, в Азию же тебе путь закрыт и ты не предназначен для тамошних дел, то, думаю я, жизнь была бы тебе не в жизнь на этих условиях, коль скоро ты не сможешь, так сказать, заполонить своим именем и могуществом все народы. Я утверждаю, что ты намерен в самый короткий срок выступить перед афинянами со своими советами. Смотри же, постарайся сказать, к чему тяготеет наилучшее при заключении мира и с кем следует сражаться во время войны.

Алкивиад. Но я, хоть и стараюсь, не могу этого уразуметь.

Сократ. Значит, ты не знаешь, какие взаимные обвинения выдвигаются при объявлении войны сторонами и с какими словами мы начинаем обычно войну?

Алкивиад. Нет, знаю: мы утверждаем при этом, что мы обмануты, ограблены либо потерпели насилие.

Сократ. Прекрасно. Что же ты посоветуешь афинянам - сражаться против обидчиков или против тех, кто действует справедливо?

Алкивиад. Вопрос твой коварен: ведь даже если кому-нибудь придет в голову, что следует воевать против тех, кто действует справедливо, афиняне на это не пойдут.

Сократ. В таком случае на мой вопрос, что является лучшим - воевать или нет, с кем именно воевать и в какое именно время, - ответом будет, что лучшее - это более справедливое. Не так ли?

Алкивиад. Кажется, так.

Сократ. Но как же, милый Алкивиад? Мог ли ты сам не знать, что ты это знаешь, или же ты скрыл от меня, что обучался этому у учителя, научившего тебя различать более или менее справедливое? Кто же этот учитель? Скажи мне, чтобы ты и меня мог определить к нему в ученики.

Алкивиад. Я думаю, мой Сократ, что афиняне, да и все остальные эллины редко задаются вопросом, что справедливо, а что несправедливо, они считают, что это само собой ясно. Поэтому, отложив попечение о справедливости, они заботятся лишь о пользе дела. Ведь справедливое и полезное, как я полагаю, - это не одно и то же: скольким людям, чинившим величайшую несправедливость, это принесло выгоду, в то время как другим, хоть и вершившим справедливые дела, по-моему, не повезло.

Сократ. Так давай же, поскольку явно безразлично, убеждать ли многих или одного, поупражняйся на мне и попробуй мне доказать, что справедливое не всегда бывает полезным.

Алкивиад. Но клянусь Богами, Сократ, я уже сам не понимаю, что именно я утверждаю; я оказался в нелепейшем положении: когда ты спрашиваешь, мне кажется верным то одно, то другое. [...]

Сократ. Ты ведь признаешь, что и относительно справедливого и несправедливого, прекрасного и безобразного, хорошего и дурного, полезного и бесполезного ты колеблешься в своих ответах? И не объясняются ли твои колебания тем, что всего этого ты не знаешь?

Алкивиад. Иначе и быть не может.

Сократ. С другой стороны, знаешь ли ты, каким образом можно взойти на небо?

Алкивиад. Клянусь Зевсом, вот этого-то я не знаю.

Сократ. И что же, колеблешься ты в своем мнении по этому поводу?

Алкивиад. Разумеется, нет. [...]

Сократ. Причина, мой друг, состоит в том, что, не зная этого, ты и не думаешь, будто знаешь. Берешь ли ты в толк, что ошибки в различного рода деятельности проистекают именно от такого заблуждения - когда невежда воображает, что он знаток?

Алкивиад. Скажи, что означают эти твои слова?

Сократ. Разве мы не тогда беремся за какое-то дело, когда полагаем, что нам известно то, что мы делаем? Если же кто полагает, что дело ему неизвестно, он поручает его другим? [...] Значит такого рода незнающие люди живут, не совершая ошибок, ибо они поручают свое дело другим? [...] А кто же ошибается? Ведь не знатоки же? Ну а если это и не знатоки, и не те из невежд, что осознают свое невежество, то ведь не остается никого, кроме невежд, воображающих себя знатоками? [...] А ведь подобное непонимание - причина всех бед и невежество, достойное порицания? [...] И чем важнее вопрос, тем это невежество злокозненнее и позорнее? [...] Что ж, можешь ли ты назвать что-либо более важное, чем справедливое, прекрасное, благое и полезное?

Алкивиад. Разумеется, нет.

Сократ. А ты ведь утверждаешь, что колеблешься именно в этом? [...] Увы, мой Алкивиад, в каком же ты пребываешь тягостном состоянии! Я боюсь даже дать ему имя; однако, поскольку мы здесь одни, пусть оно будет названо: итак, ты сожительствуешь с невежеством, причем с самым крайним... Вот ты и бросаешься очертя голову в политику раньше, чем успел этому обучиться. Но ты в этом не одинок: то же самое происходит со многими, берущимися за дело нашего государства, и можно назвать лишь несколько исключений, к которым, возможно, относится и твой опекун Перикл.
Это те, Критон, кого Продик называет пограничными между философом и политиком: они воображают себя мудрейшими из всех и вдобавок весьма значительными в глазах большинства, причем никто не мешает им пользоваться у всех доброй славой, кроме тех, кто занимается философией. Поэтому они думают, что если ославят философов как людей никчемных, то уж бесспорно завоюют у всех награду за победу в мудрости. Ведь они считают себя поистине великими мудрецами, но, когда терпят поражение в частных беседах, сваливают вину за это на последователей Евтидема. Естественно, что они считают себя мудрецами, ибо в меру заимствуют у философии, в меру - у политики, и делают это на вполне достаточном основании: следует-де насколько положено приобщаться к тому и другому; при этом, оставаясь вне опасностей и споров, они пользуются плодами мудрости. [...] ...Люди, и все прочие вещи, расположенные на грани неких двух [начал] и причастные к ним обоим, когда находятся посередине между благом и злом, оказываются хуже блага и лучше зла...
Ведь это прекрасное свидетельство знания своего дела - каким бы это дело ни было - если человек в состоянии передать свои знания другому.

Алкивиад. Я с этим согласен.

Сократ. Ну а можешь ли ты сказать, что Перикл сделал кого-нибудь мудрым, например , своих сыновей?

Алкивиад. Да нет же, мой Сократ: ведь оба его сына оказались глупцами.

Сократ. На самом деле ты должен будешь брать пример... с людей... хватающихся за государственные дела, хотя, как сказали бы женщины, их Души можно понять по рабской прическе, настолько они невоспитанны и еще не отрешились от своей прирожденной грубости; варвары в Душе, они явились сюда, чтобы угождать городу, а не управлять им. Итак, если ты хочешь вступить в подобное состязание, тебе надо брать пример именно с них, забыв о самом себе, об изучении всего того, что можно изучить, об упражнении во всем том, в чем надо упражняться, о любой подготовке, и вот таким образом взяться за государственное кормило.
Послушай же, милый, меня и того, что нечертано в Дельфах: познай самого себя и пойми, что противники твои... не такие, какими ты их себе мыслишь. Мы ничего не можем им противопоставить, кроме искусства и прилежания.
Но, Алкивиад, легко ли это или нет, с нами происходит следующее: познав самих себя, мы одновременно познаем заботу, в которой нуждаемся, а без такого познания мы никогда этого не поймем.

Алкивиад. Мне кажется, ты прав. Сократ. Но попытайся объяснить мне, каким именно образом следует нам о себе заботиться?

Сократ. Быть может, мы уже сделали к этому первый шаг: мы пришли к надлежащему согласию относительно того, что мы с тобой представляем. Ведь было опасение, как бы, обманываясь на этот счет, мы нечаянно не стали заботиться о чем-то другом, а не о себе. [...] А затем мы поняли, что надо заботиться о Душе и именно на нее обращать внимание. [...] Ну а заботу о наших телах и имуществе следует предоставить другим.

Алкивиад. Само собой разумеется.

Сократ. Каким же образом мы все это яснее познаем? Ведь познав это, мы, очевидно, познаем себя самих. Но во имя Богов, постигли ли мы значение прекрасной дельфийской надписи, о которой мы вспоминали недавно?

...Предположим, что изречение это советовало бы нашему глазу, как человеку: "Увидь самого себя!" Как восприняли бы мы подобный совет? Не так ли, что глаз должен смотреть на то, что позволит ему увидеть самого себя? [...] Следовательно, если глаз желает увидеть себя, он должен смотреть в другой глаз, а именно в ту его часть, в которой заключено все достоинство глаза; достоинство это - зрение. [...] Значит, мой милый Алкивиад, и Душа, если она хочет познать самое себя, должна заглянуть в Душу, особенно же в ту ее часть, в которой заключено достоинство Души - мудрость, или же в любой другой предмет, коему Душа подобна. [...] Можем ли мы назвать более Божественную часть Души, чем ту, к которой относится познание и разумение? [...] Значит эта ее часть подобна Божеству, и тот, кто всматривается в нее и познает все Божественное - Бога и Разум, таким образом лучше всего познает самого себя. [...] И подобно тому как зеркала бывают более чистыми и сверкающими, чем зеркало глаз, так и Божество являет себя более блистательным и чистым, чем лучшая часть нашей Души. [...] Следовательно, вглядываясь в Божество, мы пользуемся этим прекраснейшим зеркалом и определяем человеческие качества в соответствии с добродетелью Души: именно таким образом мы видим и познаем себя

Житие на Планете Земля

Деятельность человечества достигла возможностей познания многих причинных и следственных факторов взаимодействия Планеты и человека, взаимодействия Планеты и общества

Каждому человеку известна и понятна личная ответственность каждого за своё участие в той или иной деятельности на Земле

Участие человека в строительстве Жизни на Земле - предназначено Природой, так же, как и всем живущим на Планете существам

Изначально построенные с соблюдением Законов Природы - Гармоничного Эволюционного Движения - деятельность человечества и деятельность отдельного человека преобладают в современном обществе, но проходят этап преодоления разрушительных влияний, появившихся от нарушения природного баланса в развитии человека и забвения нравственных устоев, предполагающих ответственность каждого человека за все проявления своей жизнедеятельности, возрастающую с возрастанием способностей и возможностей

Множество научных открытий и огромное множество природных талантов оказались на некоторое время заперты направлением движения общественных процессов - противоположным эволюционному гармоничному преобразованию

Силами Природы каждое новое поколение рождается значительно сильнее и одарённее предыдущего, с потенциалом, достаточным для преобразования общественных структур, приносивших вред, в иную организацию труда - с соблюдением нравственных и грамотных основ

Планетарное мышление - уровня современной цивилизации - непременно приводит человека к осознанию Планеты своим домом - общим с другими жителями Земли, а значит к пониманию, что вклад каждого - вклад в Общее

Степень осознания возможностей применения своих сил разумно организует труд и место человека в обществе, построенном по принципам соизмеримого функционирования и справедливого распределения, которое может стать реально существующим при возрастании Внутренней Культуры человека и человечества и которое сможет восстановить Баланс взаимоотношения человечества с Планетой, с Природой

Человеку, ищущему средства помощи Жизни, принесения блага, необходимые знания открываются по мере следования по пути поиска сочетания своих возможностей, своих потребностей и возможностей и потребностей Живущего Мира

Память человечества о добрых временах мирного развития является движущей силой устремления прогрессивных начинаний в русло строительства гармоничного роста самосознания человека и процветания народов, стран, мирового сообщества

ВОЛОКУТ ВОЛОКОМ

Картина Николая Рериха

На Заре Новой Эры развития человечества происходит глобальная перестройка мировоззрения, человеческих отношений и общественного устройства. Взаимопроникновение культур, сфер деятельности народов, развитие мировой коммуникации позволили человеку действительно видеть и осознавать реальность в масштабах Планеты, что явилось современным уровнем общения человека с миром

Новые технологии облегчили и ускорили многие функции труда, но возросли требования человека к своим возможностям осознанного оперирования значительными по объёму разноплановыми потоками информационных процессов

При всё больше возрастающей информационной массе прогрессирующие качественные преобразования происходят с частотой, превосходящей предыдущие многовековые движения общественного сознания многократно

Необходимость в постоянном образовании, не только при совершенствовании ремесленных навыков или при получении новых профессий, но особенно при совершенствовании своего мироощущения, своего миропонимания, своих человеческих качеств в очень быстро меняющемся человеческом сообществе встала перед каждым

Новый век подарил людям необычайно свободные возможности выбора способов обучения, организации своего труда, распределения своего жизненного времени

Объединённое интернет-пространство отменило непреодолимость расстояний, невозможность условий, языковые барьеры

Огромное количество знаний сделалось технически доступным, но умение ориентироваться в информационных сферах и обучаться, действительно становясь грамотнее и совершеннее - то качество, которое взращивается в человеке самостоятельным трудом